巻五 （７２）以長、物忌の事

巻五  （７２）以長、物忌の事

 

　

　これも今は昔。

　大膳亮大夫、橘以長（もちなが）という、五位の蔵人がいた。

　宇治の左大臣殿から呼ばれた際、

「今日、明日は、かたく物忌みをしておりますゆえ」

　と返答したところ、

「これはいかに。役人として世にある者が、物忌みなどと言っている場合か。必ず参れ」

　と、厳しい言葉なので、物忌みの中断を恐ろしく思いつつも、

　以長は出仕した。

　さて十日ほど後のこと。

　宇治の左大臣殿のもとで、

　世に知らぬ人が無いというほど大がかりな物忌みが行われることとなった。

　高陽院の門の隙間に楯を並べ、「物忌」の札を貼り、

　仁王講を執り行う僧侶たちでさえ、築地から先にはお供の童子は入れず、

　僧侶だけを中へ入れる念の入れよう。

　この物忌みを聞きつけた以長。

　急いで参上し、築地の間から入ろうとするのを、

　二人の舎人が、

「誰も入れるなとのご命令です」

　と、立ちふさがるのを、

「ようれ、おぬしら。わしは、呼ばれて参るところなのだぞ」

　と以長が言ってやれば、

　仕事でいつも見ている人でもあるし、仕方ないと中へ入れてしまった。

　そして以長は、蔵人所へ居坐ると、何ごとか声高に喋り散らしているので、

　左大臣殿が聞きとがめて、

「物忌み日に、あのように大声で喋っているのは誰か」

　と問うと、盛兼が、

「以長でございます」

「いかに。これほど堅く物忌みをしている日であるというのに。

　では昨晩から参っているのか尋ねよ」

　と命じられるまま、行って、尋ねてみると、

　蔵人所は、左大臣殿の居間からごく近いにもかかわらず、

「くわ、くわ」

　と、はばかることのない大声で、

「過ぎし日、わたくしも物忌を行っていた際、参るよう命ぜられましてな。

　しかしながらと、わたくしが物忌みの由をお答えしたところ、

　物忌みということやある、確かに参らねばならぬと、きつい仰せだ。

　それで参上したのだが、それ以来わしは、

　もはや物忌みなどということはあり得ないのだと理解しております」

　などと、聞こえよがしに言い放っているものだから、

　左大臣殿も頭をうなだれて、何も言えなくなってしまったという。

原文

以長物忌事

これも今は昔、大膳亮大夫橘以長といふ蔵人の五位ありけり。宇治左大臣殿より召しありけるに、「今明日はかたき物忌をつかまつること候ふ。」と申したりければ、「こはいかに、世にある者の、物忌みといふことやはある。たしかに参れ」と召しきびしかりければ、恐れながら参りにけり。

さるほどに十日ばかりありて、左大臣殿に、世に知らぬかたき御物忌出で来にけり。御門の狭間に、垣楯などして、仁王講おこなはるる僧も、高陽院の方の土戸より、童子などもいれずして、僧ばかりぞ参りける。御物忌ありと、この以長聞きて、いそぎ参りて、土戸より参らんとするに、舎人二人ゐて、「『人な入れそ』と候ふ」とて、立ちむかひたりければ、「やうれ、おれらよ。めされてまゐるぞ」と言ひければ、これらもさすがに職事にて、常に見れば、力及ばで入れつ。参りて、蔵人所にゐて、何ともなく声高に物言ひゐたりけるを、左府聞かせ給ひて、「この物言ふは誰ぞ」と問せ給ひければ、盛兼、申すやう、「以長に候ふ」と申しければ、「いかに、かばかりかたき物忌には、夜べより参りこもりたるかと尋ねよ」と仰せければ、行きて、仰せの旨をいふに、蔵人所は御前より近かりけるに、「くはくは」と大声して、憚からず申すやう、「過ぎ候ひぬる頃、わたくしに物忌仕て候ひしに、召され候ひき。物忌のよしを申し候ひしを、物忌といふ事やはある。たしかに参るべき由、仰せ候ひしかば、参り候ひにき。されば物忌といふ事は候はぬと知りて候ふなり」と申しければ、聞かせ給ひて、うちうなづきて、物もおほせられでやみにけりとぞ。

(渚の独り言)

物忌み風習が廃れかける前後の話で、興味深いです。

ところで、以前、巻二（２４）厚行、死人を家より出すことが、

物忌み風習が廃れつつある時代の話――だと書いていましたが、嘘でした。ごめんなさい。

橘以長：

たちばなのもちなが。詳しいことは分りませんが、たぶん橘氏の氏長者。息子の橘以政が、正四位下、九条兼実の家司になってるとあったので、以長も同じような、平安時代の中・下級官僚だったのかと思われます。

宇治左大臣：

藤原頼長。政治改革をゴリゴリ進めようとしたため、悪左府（あくざふ）とか呼ばれたりします。

兄と対立して保元の乱の原因をこしらえ、挙句に敗死しますが、全盛期の羽振りは、ものすごいものがあったと思われます。

物忌みの作法：

御門の狭間に垣楯……門の隙間に、楯を並べる、だと訳しているところが多いのですが、「垣楯」ではなく、「書き立て」として、「物忌」と書いた紙を貼り付ける、としている人もありました。

仁王講：

「仁王般若経」を講じ読誦する法会。護国・万民豊楽を祈願して行う、と出ました。

仁王般若経というのは、仏教における国王のあり方について述べた経典、とのことなので、悪左府さんのところで開催された物忌みは、個人的な物忌みではなくて、国家規模の物忌みだと思われます。

夜べより参りこもりたるか：

物忌みは、幾日の間、他出せず、室内に引きこもって人にも会わないのが作法なので、外から人が来るなんてことは、もってのほかなんだと思われます（そのために「物忌」と書いておくくらいですから）。

ほかの作法としては……

柳の木を三分ばかり削って「物忌」と書き付け、しのぶ草の茎に結びつけて冠にさし、さらに、簾にもしのぶ草をさし置いたとか。柳の木ではなく、白い紙に書く方法もあるみたい。

しのぶ草は別名ことなし草。事無しだから、物忌みなんですね。山野の岩や木の上に生える、シダ植物。

余談ですが漢字にすると「忍草」。何だか忍者みたいです。

高陽院：

かよういん。藤原頼道さんのお気に入りで、それからは代々藤原摂関家当主の所有になりますが、同時に、天皇さんのお住いにもなっていた模様。

というわけで、この辺で開催される物忌みなので、やはり国家規模の物忌みですね。

See You Again  by-nagisa