巻十一 （１３６）出家功徳の事

巻十一　（１３６）出家功徳の事

 これも今は昔、筑紫の国に、とうさかのさえ、という齊の神がいらした。

　さて、その神のいるほこらで修行する僧侶が、ある夜、

　寝床で眠っていると、夜半ごろになったかと思われる時分、

　ふと無数の馬の足音を聞いた。

　通り過ぎるかと思っていると、

「齊はいらっしゃいますか」

　と尋ねる声がする。

　不思議な――、と思いながら耳を澄ませていると、祠の内側から、

「おるぞ」

　とだれかが答える声がする。

　どうしたことだ、とさらに聞いていると、外から、

「明日、武蔵寺へ参詣されますか」

　と尋ねるので、

「そのつもりはないが、何かあるのか」

「明日、武蔵寺に新しい仏が出現されるというので、

　梵天や帝釈天を始め、諸天や竜神がお集まりになります。ご存知ありませんか」

　そんな話に、中の声は、

「それは承っておらなんだ。ありがたいご連絡じゃ。何としても参ろうぞ。必ず参上する」

「では明日、巳の時ばかりのことですから、必ずご参詣ください。お待ちしております」

　と、表の声は行き過ぎるのだった。

　さて、これを聞いた修行僧。

「何とも稀有なことを聞いたものだ。

　明日はよそへ行こうと思っていたが、これを見てから、どこへなりとも行こう」

　と、夜の明けるのも遅しと、翌朝、武蔵寺へ行って確かめたが、

　聞いたような気配はなく、普段よりもいっそう静かな中、人の姿さえ無かった。

　しかし、あの話を聞いたからには何か起きるだろうと、

　仏の御前で、巳の刻の間中じっと待ちながら、間もなく午の刻になろうという時になって、

　どうなることかと思っている僧の前に、

　年のころ七十余りになる老人がやって来た。

　髪も禿げ上がり、白髪もまばらにしかないような頭に袋烏帽子をかぶって、

　もともと小柄なのが、たいそう腰をかがめて、杖にすがって歩いてくる。

　その後ろには尼が従っており、

　小さく黒い桶へ、何のために使うものか、物を入れて、提げていた。

　二人が御堂へ参って、まず老爺が仏の御前へ二三度もぬかずき、

　木練地の念珠の、大きく長々としたものを押し揉むと、

　尼の方は持って来た小桶を、翁の傍らへ置いて、

「御坊をお呼びしましょう」

　と、言う。

　そうして、しばらくの後、六十ばかりの僧が出てきて、仏を拝み奉り、

「何の御用で、お呼びになりましたか」

　と尋ねると、

「今日明日とも知らぬ身になりましたからには、

　この白髪の少し残ったところを剃り、仏の御弟子になりたいと存じます」

　そう言うと、僧侶は目を押しすり、

「それは尊いこと。それでは、早く、早く」

　と、小桶へ入っていたのは湯であったらしい。

　その湯で翁の頭を洗い、剃った後、戒を授けると、

　僧侶はまた仏を拝み、そして退出していったのであった。

　その後、変ったことも起きなかった。

　とすれば、この老翁が出家し、法師になることを喜び、

　天の衆が集まる、新たなる仏がお出ましになる、と言ったのであろう。

　出家をしてから随分になる者の功徳は、よく知られたことだが、

　まして若い盛りの人がよくよく道心を起こして、大きなものにしようとしたときの功徳は、

　このことで、いよいよ推し量られるではないか。

原文

出家功徳事

是も今は昔、筑紫に、たうさかのさへと申齋の神もまします。そのほこらに、修行しける僧のやどりで、ねたりける夜、夜中斗（ばかり）になりぬらんと思ふ程に、馬の足音あまたして、人の過ると聞くほどに、「齋はましますか」と問ふこゑす。このやどりたる僧、あやしと聞くほどに、このほこらの内より、「侍り」と答ふなり。又あさましと聞けば、「明日武蔵寺にや参り給ふ」と問ふなれば、「さも侍らず。何事の侍ぞ」とこたふ。「あす武蔵寺に、新佛出給ふべしとて、梵天、帝釋、諸天、龍神あつまり給ふとは知り給はぬか」といふなれば、「さる事も、えうけたまはらざりけり。うれしく告げ給へるかな。いかで参らでは侍らん。かならず参らんずる」といへば、「さらば、あすの巳の時ばかりのことなり。かならず参り給へ。まち申さん」とてすぎぬ。

この僧、これを聞きて、希有のことをも聞きつるかな。あすは物へゆかんと思つれども、此こと見てこそ、いづちも行かめと思て、あくるや遅きと、武蔵寺に参りて見れども、さるけしきもなし。例よりは、なかなか靜かに、人もみえず。あるやうあらんと思て、佛の御前に候て、巳時を待ちゐたる程に、今しばしあらば、午時になりなんず、いかなることにかと思ゐたるほどに、年七十餘ばかりなる翁の、髪もはげて、白きとてもおろおろある頭に、ふくろの烏帽子をひき入て、もとも小さきが、いとゞ腰かゞまりたるが、杖にすがりて歩む。尻に尼たてり。小さく黒き桶に、なににかあるらん、物いれて、ひきさげたり。御堂に参りて、男は佛の御前にて、ぬか二三度斗つきて、もくれんずの念朱の、大きにながき、押しもみて候へば、尼、その持たる小桶を、翁のかたはらに置きて、｢御坊よび奉らん｣と云ぬ。

しばし斗あれば、六十ばかりなる僧参りて、佛おがみ奉て、「なにせんによび給ぞ」と問えば、「けうあすとも知らぬ身にまかりなりにたれば、この白髪のすこしのこりたるを剃りて、御弟子にならんと思ふなり」といへば、僧、目押しすりて、「いと尊きことかな。さらば、とくとく」とて、小桶なりつるは湯なりけり、その湯にて頭あらひて、そりて、戒さづけつれば、また、佛拝み奉りて、まかり出ぬ。その後、又異事なし。

さは、この翁の法師になるを隨喜して、天衆もあつまり給て、新佛の出でさせ給ふとはあるにこそありけれ。出家隨分の功徳とは、今にはじめたることにはあらねども、まして、若く盛りならん人の、よく道心おこして、隨分にせんものの功徳、これにていよいよおしはかられたり。

(渚の独り言)

これにて第11巻おしまいっ！

分りにくいですが、「出家する場面には、ひそかに諸天が立ち会っている」という話だと思います。

たうさかのさえ：

不明。さえ、は斉の神、才ノ神、塞の神。道祖神のこと。宇治拾遺的には、扱いの悪い神様。

たうさか、は地名だと思います。

武蔵寺の周辺に、「塔原」という地名があるのですが、関係あるかは分りません。

武蔵寺：

ぶぞうじ。九州で一番ふるいお寺で、今でもあります。

福岡県筑紫野市武蔵。藤の銘木があるそうです。博多の南、二日市駅の近く。

寺の名前は、「日蓮宗の坊さんが武蔵国からやって来たから、武蔵寺」とwikipediaに書いてありましたが、日蓮さんが出てくるのは鎌倉も後期なので、違いますね。

ちなみにこの命名の由来、検索すると、続筑前国風土記に、「むかしは大寺にて堂塔も多く、子院七坊有しと云。正法寺、善正寺、宗正寺、蓮花寺、地蔵坊、石水坊、池上坊是也。池上坊は日蓮宗の僧、武蔵国池上より来り住る所也と云」と書いてあるから――というのが根拠みたいですが、この文章は、武蔵寺の中の「池上坊」の由来が日蓮宗（大本山は、池上本門寺）だっていうことしか書いてない気がします。

もくれんずの念朱：

「木練地の念珠」としていますが、どんな数珠かは分らなかったりします。

注釈、辞書、あれこれ検索したのですが、今ひとつ不明でした。

「木蓮」の木で作られた数珠、かもしれませんが、検索した限り、木蓮の木で数珠はつくっていない模様。

See You Again  by-nagisa