第3話～ 鬼と穏

第3話～ 鬼と穏

京都には 鬼の伝説が数多くあります、 羅生門の鬼· 茨木童子 ·大江山の鬼 ·酒呑童子 など······

それでは オニって何なんでしょうか···｢ それでは、オニについて、 考えてみましょう｣

死者の霊。恐ろしい形相をし、人を害して食うという。名前は｢ 隠(おに)｣、姿が 頭の髪は 見えないもの、の意から。漢字の｢鬼｣は 中国の死者の霊を指す字を当てたもの。 現在 一般化しているイメージ、怪力·勇猛·無慈悲で 人喰らい、人身で頭に角、口が大きく牙を持ち、裸体に皮のふんどしをしたスタイルは後代に成立したものらしい。本来は 死者の霊などの人に祟りをする無形の恐ろしいものだったと考えられていますね。

また地域によって様々な妖怪が｢~鬼｣と呼ばれた。｢鬼に金棒｣、｢鬼の目にも涙｣ などの言い回し や、 節分の行事の｢鬼は外、福は内｣の 掛け声 など今の生活の中に名前が見られる。 一寸法師や 桃太郎などで退治される適役として有名。

古い記述から見ると、奈良時代の日本霊異記では、死霊、怨霊の類とされ、出雲風土記には｢目一つの鬼来たりて田を作る人の男をくふ｣とある。今昔物語にも見られ、夜、鬼とはしらずに会い、 喰われてしまっているといった話が多く、 朝になると頭、指、手足が残っているといった具合。山伏、僧によって退治されています

今昔物語 では｢鬼の姿、面は朱の色、 円座のごとく広く目が1つ身の丈九尺、身は緑青、目は琥珀ににて 頭の髪は蓬のごとく乱れ身の毛もよだつような感が起こる｣、宇治遺物語では｢身の丈七尺身の色紺青髪蓬のごとく青く 胸骨 突出して脛細い｣などと記されています。

酒呑童子の物語や、 鎌倉時代の記述では｢髪は 夜叉のごとく｣と書かれ、仏教の影響が見られる。 室町時代末期頃より角などの記述がでてきました。 太平記には渡辺綱の羅生門の鬼退治の物語が出てくる。 この物語でオニを退治した刀がオニキリマルなんですね。

古の都｢京｣ ······  神剣

オニキリマル···鬼切丸

オニキリマル···鬼切丸って 知っていますか!!

日本の伝承で、源頼光の四天王の一人渡辺綱(わたなべのつな) が 羅生門の鬼を切った太刀。 頼光から 賜ったものと言われています。

始めは羅生門に住むという鬼を確かめるために行った時、 不意に兜のしころを掴んでくるものがいたので切りつけると、鬼の腕が残っていた。鬼は雲の中に消えた。その後、渡辺綱の伯母に化けて腕を取り戻しに来たが、首を切り落とされ、天井の煙出しから逃げた。

これ以後、この太刀は鬼切丸と呼ばれるようになったと言います。って知っていますか!

古の都｢京｣···神剣

アマノハハキリノツルギ···天蝿斫剣

今回も真剣に纏わることをお話ししますね。

日本の神話で、スサノオ神がヤマタノオロチを 倒すのに使った剣と言われる物の一つ。

名前のハハは羽羽とも書き、大蛇のことを指すという。古語拾遺にみられる記述。

ヤマタノオロチの尾を斬った時、中に

あったクサナギノツルギにあたって刃が欠けた。

または、ヤマタノオロチを倒すのに使った剣はトツカノツルギ(十握剣)であるともいう。

古の都｢京｣ ···鬼は隠

今年も 節分 が来ました。現在の生活の中では、

節分と言っても 暦の上の通過点の一つぐらいの感覚 しかありませんが、昔の 人々にとっては、

節分というのは、一年の大きな節目の日でした。

旧暦で、農業が主体だった大昔、旧暦の大晦日と春を告げる節分は、ほぼ同時期だったのです。 年があらたまり、 万物の甦る春の訪れを告げる日、｢ 邪気を払い、今年も元気で過ごそう｣と、自らを ふるいたたせようとして始まったのが、節分の豆まき だったと思います。 現代でも新春を迎えると信仰をこえて、 ドッと初詣に人が繰り出しますが、似たような心理ですね。

今では幼児でも鬼の実在など信じていませんが、大昔の人々は、かなり 実在感をもって鬼を見つめています。それを笑うよりもむしろ、 その背後にあった生活の厳しさや、 真面目な生き方に目をむけるべきでしょう。

｢鬼｣の ルーツは｢隠｣ と言われます。 隠れているもの、 目に見えず 厄災をふりまくもの、 人間の力を超えた不思議な出来事に、鬼を感じ、 鬼のしわざと考えたのです。 鬼は人の心の不安感に根ざして、 慎みの心、 畏れれの心が作り出したものと言えますね。

See You Again  by-nagisa